-
父母欢心，自己就不可做人，不能顺遂父母的心，自就不可以做人的儿子，由了这样，就可知道大舜是个极尽孝养父母的人。
在四书里，孔子也是一个极有力提倡孝道的圣人，如孔子对他弟子樊迟说：“生...，遗留许多金钱让他儿孙猖獗花费，反而害了他后一代儿孙们，我们应该回顾，何不趁着自己活时，向人类以互助之精神，慷慨助人，做点公益事业，培养自己来生，这才有意义的事。不然的话，若为子孙着想，堆金积玉，...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
-
净土宗、 禅宗、律宗等，不少还成了创宗立说所依据的经典。罗计所弘以性空学说为主，其高足僧肇 被称为“解空第一”，在自己的撰述中阐明并确立了“诸法缘生性空”的三论宗义，成 为罗 什学说的正宗传人。后来，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html
-
的背景相一致，这也和宝山寺道佛相融的布局契合。早期文献中唐三藏取经的故事没有孙悟空形象是比较接近真实的记录，应是产自北方的作品。佛教重心南移后，南方为了显示自己在佛教中的重要地位和重大贡献，从当地诸多...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390570.html
-
还有南宋湖州的景德寺存五代以来抄写的佛经数百卷，湖州道场山妙觉寺藏《大藏经》5480卷，以及杭州龙井寺 、惠因讲寺、华严教寺、灵隐寺、上天竺寺等都拥有自己的藏经与大藏。
两宋时期，仅杭州一地，梵刹...
刘杭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html
-
金丹者，即人秉受良知良能之本性。此性人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，不待他求，自己本有。若下肯心，直登圣城，性定命凝，永久不坏，是良知良能之本性，即长生之大药也。一切迷徒，不究圣贤实理，不...
张伯端
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html
-
发展、演化的轨迹。于是，自 20世纪90年代始，我将自己的研究视野拓展 到了东亚。直视东亚相互缠绕的文化历史，开展严肃的理论思考——这是我的兴趣和事业。 20世纪90年代末，东方学前辈黄...这样的契合 的，即自由的人格，文化主体对自己的生活能作出独立的自觉选择；以幸福为生活目的的伦 理取向，文化主体对创造性生活的个性体验的认同，并作为生活中最大的现实价值目的；理 智的怀疑态度...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
-
，秋爽与自己的师傅——寒山寺法主性空商议后决定，为再现唐代诗人张继《枫桥夜泊》诗中所描绘的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的情景，为继承挖掘寒山寺钟诗文化的魅力，自筹资金实施“大钟大碑工程”，即，在...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
-
故佛教称为“百八钟”，也叫“百八杵”。 “一百零八”，代表众生繁多的无名烦恼和习气，叩钟的目的即是在提醒修行人，要以精进用功的击槌，破除自己无始以来的贪瞋痴烦恼，同时应以深切的慈悲愿心，让这份沉稳悠扬...
汪祖民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html
-
能够对自己所进行的译经工作进行反省，并且在两种异质语言中通达无碍，这些都是值得再进一步商榷的问题。
本文利用了传播理论，将六朝佛教的传播情形较有系统的收纳进来。透过达到这个初步目标，我们希望可以...
粘凯蒂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
-
已经不能满足时代的需求，十六国君主为了稳固自己的政权，必须响应时代的挑战，建立一套足以让人民安身立命的制度。在这时期，正是佛教高僧大量东来传教译经，中原人民逐渐普遍接受佛教信仰，而大部分的十六国君主也...
黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html